Wado-Ryu Hironori   Otsuka   war   einer   der   ersten   Schüler   von   Gichin   Funakoshi.   Otsuka   übte   zu   dieser   Zeit schon   Jiu   Jitsu   und   möglicherweise   kam   er   über   den   Judo   Meister   Jiro   Kano,   der   an   Karate   starkes Interesse zeigte, in Kontakt mit Funakoshi. Otsuka   erreichte   unter   Funakoshi   den   Meistergrad.   Als   er   dann   Kenwa   Mabuni   kennen   lernte begann   er   dessen   Shito-Ryu   zu   studieren.   So   basieren   die   meisten   Kata   des   Wado-Ryu   auf   den Kata   des   Shito-Ryu.   Er   übernahm   die   5   Heian   Kata   unter   ihrem   ursprünglichen   okinawanischen Namen   Pinan.   Die   Naihanchi   entspricht   der   Naihanchin   (Tekki)   Shodan   und   ist   nicht   mit   der   alten Naifanchin   identisch.   Gleiches   gilt   für   die   Bassai,   die   der   Bassai   Dai   entspricht.   Die   Kushanku entspricht   der   Kosokun   Dai,   jedoch   werden   einige   Techniken   wie   in   der   Kanku   Dai   ausgeführt.   Die Seishan   ist   identisch   mit   der   Hangetsu   des   Shotokan.   Die   Chinto   ist   mit   der   Chinto   des   Shito-Ryu nahezu   identisch   und   gilt   als   die   höchste   Kata   des   Wado-Ryu.   Erst   später   wurden   noch   weitere Kata hinzugefügt. Als   Otsuka   sein   Wado-Ryu   veröffentlichte,   fand   dies   in   Japan   reges   Interesse.   Immerhin   war   er   der erste   Japaner   der,   als   Meister   dieser   Kunst,   seine   eigene   Stilrichtung   begründete.   Entsprechend anerkannt    ist    das    Wado-Ryu    in    Japan    auch    heute    noch.    Dabei    ist    das    Wado-Ryu    sehr realitätsbezogen   in   der   Anwendung   der   Techniken.   Speziell   die   Formen   des   Tai   Sabaki,   dem Ausweichen eines Angriffs, spielen dabei eine große Rolle. Das   Otsuka   sich   intensiv   mit   den   real   möglichen   Angriffssituationen   auseinandersetzte   zeigt   die Einbindung   des   Messerkampfes   in   seine   Kampfkunst.   Zur   damaligen   Zeit   war   es   unwahrscheinlich, dass   ein   Gegner   mit   einem   Schwert,   Stock,   Tonfa,   Sai   oder   ähnlicher   Bewaffnung   angriff.   Viel wahrscheinlicher   war   es,   dass   bei   einem   Überfall   Messer   benutzt   wurden.   Tatsächlich   ist   ein   Messer eine   sehr   gefährliche   Waffe   und   dabei   relativ   klein   und   einfach   mitzuführen.   Ähnlich   wie   Sokon Matsumura,   dem   legendären   Großmeister   des   Shuri-te,   kam   Otsuka   zu   der   Überzeugung,   dass   das Ausweichen   den   Blocktechniken   grundsätzlich   überlegen   ist.   Insgesamt   orientiert   sich   Wado-Ryu an   den   alten   okinawanischen   Ursprüngen   der   Kampfkunst.   Dies   läßt   Wado-Ryu   weniger   sportlich erscheinen,   weshalb   die   Kata   der   Stilrichtung   bei   Wettkämpfen   eher   selten   erfolgreich   sind.   Aber Wettkämpfe   sind   nicht   Sinn   und   Zweck   des   ursprünglichen   Karate   und   haben   eigentlich   keine wirkliche Bedeutung, abgesehen vom Spaß daran. Die   Orientierung   des   Wado-Ryu   an   den   alten   Kampfkünsten   zeigt   sich   auch   darin,   dass   viele   Wado- Ryu   Meister   alte   und   seltene   Kata   des   okinawanischen   Karate   wie,   Happoren   und   sogar   Rokkishu   in ihr   Training   mit   einbeziehen,   obwohl   diese   Kata   nicht   zum   offiziellen   Bestand   der   Kata   des   Wado- Ryu gehören. In Deutschland wurde die Stilrichtung maßgeblich durch Teruo Kono vertreten. Die   Kata   des   Wado-Ryu   wurden   von   Hironori   Otsuka   auf   der   Basis   seiner   Studien   des   Karate   von Gichin   Funakoshi   und   des   Shito-Ryu   von   Kenwa   Mabuni   verändert,   wobei   teilweise   die   Einflüsse des Shito-Ryu deutlicher zum Ausdruck kommen. Ursprünglich   waren   im   Wado-Ryu   nur   die   Pinan   Kata,   die   Naifanchin   (Shodan),   sowie   die   Seishan, Kushanku und Chinto enthalten. Weitere    Kata    wurden    erst    später    hinzugefügt.    Und    je    nach    Schule    ist    auch    die    Suparimpei (Pechurrin) hinzu gekommen. Bassai Die Kata entspricht weitgehend der Shito-Ryu Version. Lediglich das Ende mit Mikazuki Geri, Kosa Uke und den anschließenden Yama zukis, ist wieder Shotokan typisch Chinto Die Chinto unterscheidet sich lediglich in der Ausführung der Techniken von der Chinto des Shito- Ryu Jion Die Jion ist weitgehend Shito-Ryu typisch. Im Wado-Ryu wurden lediglich Gyaku Age Uke hinzugefügt. Statt Age Uke, Gyaku zuki ist es hier Age Uke, Gyaku Age Uke, Choku zuki Jitte Die Jitte ist ebenfalls nur leicht verändert und wird größtenteils in Shito-Ryu Version geübt, wobei jedoch der Beginn nach Vorlage der Shotokan Version verändert wurde Kushanku Die Kushanku entspricht weitgehend der Kosokun Dai des Shito-Ryu, ist also in keinem Fall vergleichbar mit der Chatanyara Kushanku. Auch hier werden wieder einige Passagen auf Art der Kanku Dai des Shotokan ausgeführt Naihanchi Die Naihanchi entspricht der Naifanchin Shodan, ist jedoch in einigen Bereichen, was in erster Linie die Kombination mit Uraken Uchi betrifft, verändert worden Niseishi Die Kata entspricht weitgehend der Nijushiho des Shotokan. Wobei der Age Uke mit nachfolgendem Gyaku Tate Empi nicht zur Seite, sondern nach vorne ausgeführt wird Pinan Shodan Die Pinan Kata des Wado-Ryu entsprechen den Heian Kata des Shito-Ryu. Die Unterschiede sind geringfügig und betreffen in erster Linie Stellung und Schrittbewegungen. Außerdem werden Yoko Uke und Shuto Uke in Jodan ausgeführt. Pinan Shodan ist identisch mit Heian Shodan des Shito-Ryu (Heian Nidan des Shotokan) Pinan Nidan Entspricht der Shito Ryu Heian Nidan (Heian Shodan des Shotokan) Pinan Sandan Entspricht der Shito Ryu Heian Sandan Pinan Yondan Entspricht der Shito Ryu Heian Yondan Pinan Godan Entspricht der Shito Ryu Heian Godan Rohai Die Rohai entspricht im Detail der Rohai Shodan des Shito-Ryu Seishan Zur Hangetsu der Shotokan Schule bestehen praktisch keine Unterschiede. Lediglich die Ausführung der Techniken weicht ab und es werden mehr Passagen in langsamen Tempo ausgeführt Wanshu Einziger Unterschied zur Shotokan Kata Empi ist, dass nach dem Gyaku zuki in Kosa Dachi statt des Ushiro Gedan Barai ein Gedan Barai in Zenkutsu Dachi ausgeführt wird und zwar in dieselbe Richtung wie zuvor der Gyaku zuki